خبرگزاری شبستان

 مصل

 

 

مصاحبه به مناسبت سوم شعبان روز ولادت امام حسین (ع) دكترمهاجرنیا: تاسيس حكومت اسلامي و احياي جامعه مهمترين شاخصه نگاه حكومتي سيد الشهداست
گروه معارف: ''حجت‌الاسلام مهاجرنيا'' طراحي وضع مطلوب در كنار قيام براي نابودي وضع موجود را از مهمترين اصول سيره سياسي امام حسين(ع)دانست و گفت: بسياري از سنتهاي جامعه نبوي در زمان ايشان تغيير كرده بود كه تنها با تاسيس حكومت اسلامي احيا مي شد. حجت‌الاسلام محسن مهاجرنيا، دكتراي علوم سياسي و استاديار پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، در گفت‌وگو با خبرنگار شبستان، دوران حيات امام حسين (ع) را به چهار بخش تقسيم كرد و گفت: بخش اول حيات ايشان همراه با حضور پيامبر (ص) بود كه به مدت هفت سال به طول انجاميد و در اين مدت شخصيت فردي و اجتماعي امام  حسين (ع) رشد و نمو پيدا كرد. وي زندگي امام حسين (ع) بعد از رحلت پيامبر (ص) تا شهادت امام علي (ع) يعني حضور در كنار پدر و كسب تجربه شرايط سخت را به عنوان دومين بخش حيات ايشان معرفي كرد و افزود: در اين مدت همه چيز تغيير كرد، تحريف اسلام آغاز شد، حسين بن علي (ع) ''عزيز مدينه'' در چنين وضعيتي رشد و نمو جواني خود را سپري كرد، ايشان ماجراي سقيفه، بي‌حرمتي به پدر و مادرشان را مشاهده كرد و در 25 سال سكوت حضرت علي (ع) به بلوغ رسيد. بعد از آن در مدت چند ماهي كه پدر به خلافت و رهبري جامعه رسيد، امام حسن (ع) از مشاورين اصلي و از فرماندهان لشكر سپاه اسلام شد و در جنگهاي داخلي يعني جمل، صفين و نهروان تجربيات تلخ سياسي جنگهاي خانمان‌سوز داخلي را تجربه كرد. اين استاد حوزه و دانشگاه دوران 10 ساله امامت امام حسن (ع) را سومين بخش از حيات ارزشمند امام حسين (ع) دانست و اظهار داشت: در اين مدت ايشان يار اصلي و مشاور بردار خود بود و فرماندهي لشكر ايشان را نيز بر عهده گرفت.با شهادت امام حسن (ع) در سال 50 هجري قمري، دوران يازده ساله امامت حسين بن علي (ع) آغاز شد. امام حسن (ع) با مشورت برادر خود امام حسين (ع) در دوران حيات با معاويه صلح كرده بودند كه بعد از ايشان خلافت به معاويه و بعد از مرگ او به خاندان علوي و شخص امام حسين (ع) برسد، امام حسين (ع) تا زمان حيات معاويه بر مفاد صلح‌نامه پايبند بودند و در جواب افرادي كه بعد از امام حسن (ع) ايشان را امام و پيشواي خود مي‌دانستند مي‌فرمودند: كه تا رحلت معاويه صبر مي‌كنند. اما معاويه در سال 60 هجري قمري در حاليكه گرفتار مريضي شده بود به جمع‌آوري بيعت براي يزيد پرداخت و مبارزات امام حسين (ع) از همين زمان آغاز شد. *** حجت‌الاسلام مهاجرنيا نفي بيعت با يزيد را به عنوان سرآغاز حركت امام حسين (ع) معرفي كرد و خاطرنشان ساخت: با نقض صلح نامه از سوي معاويه، امام حسين (ع) كه بالفعل امام، رهبر و حاكم مطلق جامعه اسلامي بودند دست به اقدامات سياسي زدند و با حضور در صحنه و نوشتن نامه‌هاي متعدد براي معاويه امامت اثباتي و رسمي و قيام خود را آغاز كردند.                                                                                                       عصو هیئت علمی  پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي با اشاره به اينكه درباره اهداف قيام امام حسين (ع) مطالب بسياري گفته شده است، هدف اصلي ايشان را تشكيل حكومت اسلامي خواند و ادامه داد: حسين بن علي (ع) در جواب كساني كه به ايشان مي‌گفتند ''با يزيد بيعت كنيد'' فرمودند، نه تنها من با او بيعت نمي‌كنم بلكه بعد از من امثال من هم هيمنگونه‌اند. و براي تحول و دگرگوني وضع موجود حركت آزاد و انقلابي خود را اعلام كردند. وي سياست جايگزيني و طراحي وضع مطلوب در كنار قيام براي نابودي وضع موجود را به عنوان يكي از مهمترين اقدامات امام حسين (ع) مطرح كرد و گفت: تحولات زمانه، پذيرش دين با قرائت معاويه و عمر و عاص از سوي مردم، آسيب‌هاي دروني و بيروني جامعه، گسترش ظلم، كمرنگ شدن سنت پيامبر (ص) در جامعه، روي كار آمدن افرادي كه شايسته پست و مقام نبودند و انفعال مردم، مولفه‌هاي اصلي طراحي و شكل‌گيري وضع مظلوب از سوي امام حسين (ع) محسوب مي شد. در زمان امام حسين (ع) خيلي از ارزشها و سنتهاي جامعه نبوي تغيير كرده بود و همه مردم اعم از شيعه و سني حكومت معاويه را حاكميت ظلم و جور مي‌دانستند. در چنين دوراني امام حسين (ع) با تعبيري مدينه فاضله و جامعه ايده‌آل خود را معرفي مي‌كنند و مي‌فرمايند ''من دنبال جامعه‌اي هستم كه در آن نشانه‌ها و سنبلهاي ديني و قوانين الهي حاكم باشد، جامعه‌اي كه بر صلاح و اصلاح‌ پايه‌ريزي شده باشد، فساد نباشد و آسيب‌هاي دروني و بيروني مرتفع شود، مي‌خواهم جامعه نبوي را اصلاح كنم و بدين‌منظور بايد حاكميت جور و فساد و حكومت يزيدي از جامعه برداشته و حكومت اسلامي را جايگزين آن كنم. جامعه‌اي كه افراد ستمديده در آن احساس رضايت كنند و از امنيت همه جانبه برخوردار شوند، قرآن مبناي حكومت داري قرار گيرد و حاكميت به قوانين پيامبر (ص) التزام عملي داشته باشد، امام امت بايد شايسته باشد. يزيد شايستگي رهبري جامعه اسلامي را ندارد و من التزامي به او ندارم چرا كه او مشروعيت ندارد. مي‌خواهم هم اصلاح‌گري كنم و هم امر به معروف و نهي از منكر را در جامعه گسترش دهم تا مردم فعالانه در جامعه مشاركت داشته باشند.'' اين استاد فقه سياسي مركز جهاني علوم اسلامي بحث احيا و اصلاح را دو تعبير زيبا در وصيت‌نامه امام حسين (ع) دانست و با اشاره به اينكه اين دو مفهوم در جامعه امروز بسيار مورد نيازند، تصريح كرد: احياگري نيز از شاخصه‌هاي دولت و حكومت مطلوب امام حسين (ع) بود چرا كه در زمان ايشان سنت پيامبر (ص) به نوعي ناديده گرفته شده بود و امام حسين (ع) به دنبال تغيير وضع موجود و احياي ارزشهاي حاكم در دوران پيامبر (ص) و حضرت علي (ع) بودند. وی افزود: احياي گذشته با يك انقلاب صرف ميسر نمي‌شود و بايد در كنار آن قرائت نويي از دين و سنت در جامعه حاكم شود و حكومت به كمك مردم ايده‌آلهاي گذشته را در جامعه احيا كند. پايان پيام/