همايش «فارابی و تأسيس فلسفه اسلامی»خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)
شماره خبر :737465
جانشينی بعد از نبی اكرم(ص) در مدينه فاضله فارابی، امامت تشيع است
گروه انديشه: دبير انجمنهای علمی حوزه علميه با تأكيد بر اينكه فارابی مقلد فلاسفه يونان و يوتوپيايی نيست، گفت: در دولت ايدهآل فارابی بعد از رياست نبی اكرم(ص) بر مدينه فاضله، فارابی جانشينی بعد از ايشان را به گونهای طراحی میكند كه همان امامت تشيع است و میگويد كسی رياست را به عهده میگيرد كه همانند رئيس اول است.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، حجتالاسلام و المسلمين محسن مهاجرنيا، دبير انجمنهای علمی حوزه علميه و مدير گروه سياست پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، عصر روز گذشته هفتم بهمنماه در دومين روز همايش «فارابی و تأسيس فلسفه اسلامی» در ارائه مقاله خود با عنوان «بقا و زوال دولت در فلسفه سياسی فارابی» ضمن بيان اين مطلب گفت: به جرأت میتوان گفت در باب فلسفه سياسی فارابی يك تفكر كليشهای وجود دارد كه سالها پيش از انقلاب اسلامی شروع شد و متأسفانه هنوز هم ادامه دارد و آن اين است كه فارابی در اين موضوع تحت تأثير فيلسوفان يونان است. وی افزود: در اين مدت افراد زيادی در باب فارابی قلم زدند و مبنای فكريشان اين است كه فارابی مقلد فلاسفه يونان و يوتوپيايی است و در راستای شارحان افلاطون و فلوطين محسوب میشود، اما معتقدم فارابی به هيج وجه يوتوپيايی نيست، بلكه يك فيلسوف واقعگراست.
مهاجرنيا در ارائه دليلی برای ادعای خود اظهار كرد: مدينه فاضلهای كه فارابی طرح میكند بسيار متفاوت از آرمان شهر افلاطون است، خود فارابی هم در آثارش به صراحت تقليد را نكوهش كرده و میگويد كه از كليات و انديشه فيلسوفان قبل از خود استفاده میكند اما در تقليد باقی نمانده است.
وی با تأكيد بر اينكه در حوزه سياست فارابی از فيلسوفان كلاسيك فاصله میگيرد، تصريح كرد: برای اولين بار، رضاد داوری اردكانی تعبير مؤسس فلسفه اسلامی را به فارابی داد و بنده هم تعبير مؤسس فلسفه سياسی اسلام را به كار میبرم؛ اصولا تعبير مدينه فاضله يك اصطلاح اسلامی است. حجتالاسلام مهاجرنيا با بيان اينكه فارابی بر اساس عقول عشره، مدينهای را بنا نهاد كه انسان كامل رياست او را به عهده دارد، گفت: بعد از رياست نبی بر مدينه فاضله، فارابی جانشينی بعد از وفات نبی را به گونهای طراحی میكند كه همان امامت تشيع است و میگويد كسی رياست را به عهده میگيرد كه همانند رئيس اول است. وی در ادامه سخنانش با اشاره به اينكه دولت پديدهای است كه همانند ساير پديدهها در معرض زوال و فروپاشی قرار میگيرد، اظهار كرد: دولت تابع علل و اسباب و شرايط خاصی است به طوری كه اگر شرايط وجودی آن فراهم باشد، محقق میشود و با بقای علل و شرايط دولت نيز باقی میماند و در صورت فقدان آنها دولت نيز از بين میرود. مدير گروه سياست پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی تصريح كرد: برخی از نويسندگان كه انديشه فارابی را يوتوپيايی و غير قابل دسترس تلقی كردهاند، با اين مفروض كه دولت آرمانی در سر حد ثبات و كمال است و هرگز دچار تغيير و تحول نمیشود، بحث زوال دولت را در انديشه او روا ندانسته و بدان نپرداختهاند. وی با تأكيد بر اينكه دولت ايدهآل فارابی در خارج محقق شده و در قالب حكومت اسلامی پيامبر اكرم(ص) پياده شده، افزود: اگرچه با وفات آن حضرت(ص) حكومت ايشان در قالب همان مدل ادامه نيافت، اين نوع حكومت در انديشه فارابی به عنوان برترين حكومت فاضله كه نقش الگويی دارد مطرح است. دبير انجمنهای علمی حوزه علميه با تأكيد بر اينكه فارابی درباره نوع حكومت زمان غيبت امامان معصوم(ع) معتقد است كه تحقق مدل برتر امكانپذير نيست، چون حاكمی يافت نمیشود، گفت: فارابی به همين دليل پنج گونه رهبری و حكومت را طراحی كرده است به طوری كه در نهايت از شرايط رئيس اول تنزل كرده و به رهبری فقيهان رضايت داده است. يادآور میشود، همايش «فارابی و تأسيس فلسفه اسلامی» به همت بنياد حكمت اسلامی صدرا، چهارشنبه و پنجشنبه با سخنرانی و ارائه مقاله از بسياری از اساتيد، محققان كشور، در سالن صدرالمتألهين بنياد حكمت اسلامی صدرا برگزار شد.
جمعه 08 بهمن 1389 11:08:39 شماره خبر :737465
